La palabra anathema aparece solo cuatro veces más en el Nuevo Testamento fuera de este pasaje. En dos de ellas —Hechos 23:14 y 1 Corintios 16:22— el contexto sugiere que se trata de juicio temporal. En los otros casos tampoco es completamente seguro que se refiera a condenación eterna.
Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Gálatas 1:8
¿Qué significa el anatema de Gálatas 1:8-9? ¿Están eternamente condenados todos los que predican un evangelio falso?
“Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema.”
A finales del año pasado, en una reunión de eruditos bíblicos, presenté una crítica a un libro que promovía la doctrina conocida como Lordship Salvation (la salvación basada en el señorío). Durante la sesión de preguntas y respuestas posterior, me hicieron una pregunta en dos partes que he recibido muchas veces antes. La primera parte fue esta: “¿Usted cree que el autor, alguien que predica lo que usted considera un evangelio falso, es salvo? ”Respondí: “Sí”.
Entonces vino la segunda parte de la pregunta: “¿Cómo puede decir que es salvo si cree que predica un evangelio falso, y Gálatas 1:8-9 dice que quienes predican un evangelio falso son anatema?”
Eternamente condenados
La Nueva Versión Internacional (NVI) traduce la palabra griega anathema de manera muy diferente a la KJV y la NKJV, que dicen: “sea anatema” o “sea maldito”. En cambio, la NVI traduce: “sea eternamente condenado.”
Este es un malentendido bastante común. Incluso una paráfrasis bíblica traduce el pasaje como: “que vaya al infierno.”
Quienes sostienen la doctrina del Lordship Salvation generalmente interpretan la palabra anatema en Gálatas 1:8-9 de esta manera. De hecho, su sistema teológico exige tal interpretación. Ellos afirman que solo los verdaderos creyentes escapan de la condenación eterna y que todos los verdaderos creyentes perseveran tanto en la doctrina correcta como en la práctica. Por lo tanto, cualquiera que se aparte de una doctrina fundamental de la fe —y el evangelio ciertamente lo es— necesariamente no posee una fe verdadera y, por consiguiente, no es salvo.
Curiosamente, he descubierto que muchos maestros de la doctrina del Lordship Salvation se muestran reacios a declarar explícitamente lo que su interpretación de Gálatas 1:8-9 implicaría sobre el destino eterno de quienes defienden la doctrina de la Gracia Gratuita (Free Grace). Se encuentran ante un dilema. Si dicen que creen que somos hermanos y hermanas en Cristo que están equivocados, entonces niegan su propia enseñanza de que todos los verdaderos creyentes perseveran en la sana doctrina. Pero si dicen que somos falsos maestros no regenerados destinados al infierno, van en contra del tono tolerante de nuestra época y corren el riesgo de alienar a un sector significativo del cristianismo.
Imagínese si un predicador del Lordship Salvation declarara públicamente que cree que John Nelson Darby o Lewis Sperry Chafer están en el infierno. O si dijeran que Charles Ryrie o Zane Hodges pronto se unirán a ellos allí.
En ocasiones, algunos defensores de esta doctrina lo insinúan claramente. El Dr. J. I. Packer escribió una vez: “Si parezco duro en mi crítica a la redefinición de la fe de Hodges como un formalismo intelectual estéril, deben recordar que una vez casi perdí mi alma al asumir lo que Hodges enseña, y un niño quemado siempre teme al fuego”.
Léalo de nuevo y observe que dice que casi perdió su alma al creer lo que enseña Zane Hodges. Esto implica que considera que Hodges —y todos los que creen en el mensaje de la Gracia Gratuita— no son salvos.
De manera similar, el Dr. John Gerstner afirmó que el calvinismo es “simplemente otro nombre para el cristianismo”. Como su definición de calvinismo excluye a quienes sostienen la visión de la Gracia Gratuita del evangelio, está insinuando que nosotros no somos salvos.
Sin embargo, existe otra forma de entender el anatema de Gálatas 1:8-9.
Bajo el juicio de Dios
Una mejor traducción de la palabra anathema en Gálatas 1 sería:
“sea maldito” o “esté bajo el juicio de Dios”.
Cualquiera de estas traducciones permite al lector decidir si se refiere a un juicio temporal o a uno eterno.
El contexto inmediato indica que el apóstol Pablo estaba hablando de juicio temporal, no necesariamente de condenación eterna.
La palabra anathema aparece solo cuatro veces más en el Nuevo Testamento fuera de este pasaje. En dos de ellas —Hechos 23:14 y 1 Corintios 16:22— el contexto sugiere que se trata de juicio temporal. En los otros casos tampoco es completamente seguro que se refiera a condenación eterna.
Asimismo, en el Antiguo Testamento griego (la Septuaginta), la palabra anathema se usaba con frecuencia para referirse a la destrucción temporal o maldición de personas o ciudades, como ocurre en el libro de Josué. No hay ejemplos claros en el Antiguo Testamento donde se refiera explícitamente a condenación eterna.
Es significativo que en el contexto de Gálatas 1:8-9, Pablo incluye incluso a sí mismo, a los otros apóstoles e incluso a los ángeles dentro de esta advertencia:
“aun si nosotros o un ángel del cielo…”
Esto sugiere que Pablo reconoce que incluso los creyentes —y aun líderes espirituales— podrían llegar a distorsionar el evangelio.
De hecho, en Gálatas capítulo 2, Pablo señala que por un tiempo los apóstoles Pedro y Bernabé actuaron de manera inconsistente con el evangelio (Gálatas 2:11-14).
Si incluso los apóstoles podían desviarse temporalmente de la verdad, ciertamente otros creyentes también pueden hacerlo.
Creyentes engañados
Esto se confirma al comparar los versículos 6 y 9 de Gálatas 1. En el versículo 9, Pablo dice claramente que los lectores ya habían recibido el evangelio que él les predicó. Esto demuestra que Pablo estaba escribiendo a verdaderos creyentes.
Sin embargo, en el versículo 6 los reprende por estar apartándose tan pronto hacia otro evangelio.
Esto demuestra que los creyentes genuinos pueden ser engañados por falsos maestros. Y, lógicamente, una vez engañados, también podrían terminar enseñando esas ideas equivocadas a otros.
El punto de Pablo es que cuando descubrimos a alguien predicando un evangelio falso, debemos tratarlo como alguien que porta una enfermedad mortal altamente contagiosa. Debemos mantenernos alejados de ellos, no prestar oído a sus enseñanzas ni apoyar su ministerio.
Los falsos maestros son portadores de un virus espiritual mucho más peligroso que cualquier enfermedad física. Por eso es imprescindible separarse de ellos, como también enseña 2 Juan 10-11.
Conclusión
Según su propio testimonio, predicadores como John MacArthur, J. I. Packer y otros defensores del Lordship Salvation afirmaron que en algún momento creyeron el evangelio de la Gracia Gratuita.
Por lo tanto, mi respuesta a la pregunta sobre su condición espiritual es que es posible que un cristiano caiga bajo la maldición de Gálatas 1:8-9. El momento y la forma en que ese juicio temporal se manifieste no se especifican en el texto.
La posición de la Gracia Gratuita sostiene que tristemente es posible que personas salvas distorsionen el evangelio y sufran las consecuencias temporales de ello.
Una vez vi un mensaje interesante en el letrero de una iglesia que decía:
“Evite la caries de la verdad: lea su Biblia cada día.”
Así como quien no se cepilla los dientes sufre caries, el creyente que descuida la lectura de la Biblia también experimentará una degradación de la verdad en su vida espiritual.
Debemos permanecer firmemente en la Palabra de Dios, porque los falsos maestros distorsionan el significado claro de las Escrituras y afectan nuestra comprensión de ellas.
Cualquiera de nosotros podría caer bajo la advertencia de Gálatas 1:8-9. Personalmente, no me considero inmune a esa posibilidad.
Este pasaje contiene dos advertencias implícitas para los creyentes:
- No escuchar ni apoyar a quienes distorsionan el evangelio.
- No convertirse uno mismo en un maestro de un evangelio falso.
Si ignoramos estas advertencias, entonces nos exponemos a la maldición mencionada.
